Amnistia-te!

Trocam-se armas por sonhos

2010-05-29T20:35:00.003+01:00

A Amnistia Internacional regista: 1,2 milhões de crianças traficadas, 5,7 milhões utilizadas escravizadas, 1,8 milhões forçadas a prostituir-se, 300.000 crianças participantes em conflitos armados, 600.000 ligadas a actividades ilícitas. Todos os dias.

A cada vinte e quatro horas novas crianças pegam em metralhadoras, pegam em granadas, seus corpos saltam desmembrados, aterram no chão sem alguma vez ter conhecido a infância.

A criança soldado é real. Sobrevive como lhe é possível, em Angola, Burundi, Chade, Myanmar, Nepal, Colômbia, Rússia, Iémen, Irão, Iraque, Israel, Palestina, entre tantos outros. Perde a noção de bem e de mal. Perde o contacto com realidades como o afecto, o amor, a brincadeira, a aprendizagem. Perde os laços familiares e o respeito pela vida humana. Perde o medo? Ganha traumas, ao invés.

Aos quinze anos, Rosa (nome fictício) diz-nos: “Gostava de passar uma mensagem. Por favor façam o vosso melhor para contar ao mundo o que se passa connosco, crianças. Para que assim outras crianças não tenham de passar pelo mesmo”. Rosa foi forçada pelo LRA (Lord’s Resistance Army) a participar na guerra civil no Uganda, foi forçada a matar um menino da sua idade que tentou fugir, foi obrigada a ter treino militar, para ser mais tarde jogada num contentor de água de onde fugiu sob fogo.

A Amnistia Internacional, em parceria com muitas outras organizações, preocupa-se com crianças como Rosa, e ousa combater este flagelo através da Coligação pelo fim da utilização de crianças soldado. Esta coligação tenta prevenir a utilização de crianças em cenário de guerra, assegurando ainda às que já caíram nesse infortúnio a desmobilização e reintegração na sociedade e vida de que foram privadas.

Longe deste cenário bélico, perto de outros de igual violência, a Amnistia Internacional vigia o cumprimento da Convenção sobre os Direitos da Criança (ver texto infra). Assim, está atenta à prisão de crianças em países como a Nigéria, à condenação à morte de quem comete crimes em criança, às crianças vítimas de trabalho infantil, às condições de saúde materno-infantil, às crianças vítimas de crime, às crianças levadas para vidas de criminalidade por quem abusa da autoridade que exercem sobre seres humanos tão indefesos. São situações como esta que a Rede pelos Direitos das Crianças (http://www.facebook.com/home.php?#!/pages/Amnesty-International-Childrens-Human-Rights/261482970447?ref=ts) visa com as suas acções de pesquisa, de alerta, de lobby. Realidades mais ou menos distantes da realidade portuguesa, mas sempre patentes de, sem que o saibamos, se cruzarem connosco na rua, sob a forma de uma criança de cinco anos de olhos tristes.

A criança não é um pequeno adulto, como em tempos de grandes duquesas de penteados ornamentados se julgava. A criança é pessoa, com dignidade, e especialmente frágil, colocando-nos a todos, metaforicamente, numa posição de garante. Se a criança é o futuro, a criança somos todos nós, a nossa continuação, o reflexo da sociedade que formamos. E hoje essa comunidade global volta a esquecer a inocência que tanto prezou, esquece a vulnerabilidade da criança, esquece o amor a dar à criança. A criança não faz somente o mundo pulsar e avançar, a criança é o mundo. Olhemos em volta, pode ainda uma criança chorar?

Ana Ferreira

Brinquedos por direitos?

2010-05-29T19:34:00.008+01:00

Tópicos de uma intervenção proferida em 25 de Maio de 2010, na Conferência “Brinquedos por Direitos?”, organizada pelo Núcleo da Amnistia Internacional da Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, pelo Professor da Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, José de Melo Alexandrino. Ver o texto na íntegra em http://icjp.pt/System/files/Brinquedos%20por%20direitos.pdf

Segundo Eric Voegelin, Nietzsche forneceu a sua chave de auto-interpretação numa nota de 1884 intitulada Via da Sabedoria¹ :“A Via da Sabedoria é cumprida em três fases. Na primeira, o homem tem de respeitar, obedecer e aprender. É o tempo da ascese espiritual, da admiração e do combate às inclinações mesquinhas. Na segunda, o coração tem de quebrar as suas amarras, cultivar a independência, o deserto e o espírito livre. Por fim, o viajante decide se está apto para a acção positiva. É o tempo do instinto criador e da grande responsabilidade em que o homem se concede a si mesmo o direito de agir”².

Fixados na primeira fase, tomemos agora uma outra síntese, feita por Ignacio Campoy Cervera sobre o entendimento de Rousseau: “[...] no que diz respeito à infância, a atenção tem de centrar-se na criança, porque a infância tem, como qualquer outra etapa da vida, a sua própria perfeição; por outro lado, o homem é bom por natureza, de onde resulta que a intervenção externa das pessoas prejudica o desenvolvimento vital”³.

Eis-nos perante um grande contraste de perspectivas sobre como entender a infância, contraste que tomarei como ponto de partida e como referência para situar o problema dos direitos da criança; no final, porque clarificações desse tipo se tornam cada vez mais urgentes, direi de qual dessas duas perspectivas me considero mais próximo.

Não sendo fácil definir uma linha de análise que tivesse em conta o tema expresso (brinquedos por direitos?) e o tema que me foi dito estar subjacente ao colóquio (o bullying), a via de saída que encontrei foi esta: (i) começar pela perspectiva jurídica do mundo dos direitos das crianças, sistematizando aí algumas ideias; (ii) para tentar, depois, uma observação interdisciplinar da relação entre crianças e direitos, no quadro do que podemos designar de uma teoria da complexidade⁴.

Importa então concluir, tentando responder à pergunta subjacente ao confronto inicial: tem razão Nietzsche ou Rousseau? Ou, se quiserem, tem mais razão Nietzsche ou Rousseau?

Não hesito na resposta: Nietzsche tem razão!

Independentemente de dever brincar e de ser, hoje – como ainda não era no tempo de Nietzsche – titular de um conjunto de direitos (onde talvez se possa vir a incluir uma imunidade contra o excesso de brinquedos), a criança há-se necessariamente respeitar, obedecer e aprender, ainda que numa estrutura móvel, articulada com a sua progressiva autonomia:

(1) Respeitar certos valores, a começar pela consideração devida ao outro⁵;
(2) Obedecer àqueles que definem a direcção da educação, respeitados os limites correspondentes aos seus direitos;
(3) Aprender – o que significa necessariamente esforço, sacrifício, empenhamento.
Ao invés, também nesta parte Rousseau se equivocou: nenhuma pessoa se realiza sem uma devida e qualificada interacção com o contexto exterior (aí incluindo os valores recebidos do passado).

¹Eric Voegelin, Estudos de Ideias Políticas: de Erasmo a Nietzsche, Lisboa, Ática 1996, p. 225
²Ibidem
³Ignacio Campoy Cervera, «La educación de los niños en el discurso de los derechos humanos», in Id. (org.), Los Derechos de los Niños: perspectivas sociales, políticas, jurídicas y filosóficas, Madrid, Dikinson, 2007, p. 171 [149-201].
⁴Para uma aplicação, José de Melo Alexandrino, A estruturação do sistema de direitos, liberdades e garantias na Constituição portuguesa, vol. I – Raízes e contexto, Coimbra, 2006, pp. 82 ss.
⁵Sobre o tópico do crescimento do sentimento de empatia, “entendido como capacidade que tem o homem de sentir como seu (o que quer dizer na mesma medida) o sofrimento das outras pessoas”, Ignacio Campos Cervera, «La educación de los niños...», p. 195.

Brinquedos por direitos?

2010-05-19T00:07:00.005+01:00

- Prof. Doutora Helena Marujo (Faculdade de Psicologia e Ciências da Educação da UL)
- Prof. Doutor José de Melo Alexandrino (Faculdade de Direito da UL)
- Dr. Armando Leandro (Comissão Nacional de Protecção das Crianças e Jovens em Risco)

25 de Maio de 2010
Anfiteatro 3 - Faculdade de Direito de Lisboa
15.00 horas

O mundo das crianças

2010-05-17T23:39:00.002+01:00

A linguagem dos juristas nem sempre é a mais simples; a que permite uma apreensão intuitiva do que se quer dizer; a mais atractiva para uma leitura leve. Exigências de segurança e certeza jurídica assim o impõem.

Mas não é esse o mundo das crianças. A UNICEF, atenta a isso, redigiu um desdobrável “Conhece os teus Direitos”, no qual a “Convenção sobre os Direitos da Criança” foi transformada num documento atractivo, simples, directo e pessoal – até pelo discurso na primeira pessoa - que contém os principais artigos da Convenção.

E começa assim: “Sabias que tens direitos?”. A pergunta faz todo o sentido, e ser dirigida directamente ao destinatário desses mesmos direitos põe a tónica da questão não nos pais, ou nos encarregados de educação, por exemplo, mas em todas as crianças. E é esta curiosa perspectiva que pretendemos frisar neste texto.

O início do desdobrável tem três partes. Começa pelos direitos:
“Os teus direitos dizem respeito ao que podes fazer, e ao que as pessoas responsáveis por ti devem fazer para que sejas feliz, saudável e te sintas seguro.”
Continua pelos deveres:
“Mas, claro que tu também tens responsabilidades para com as outras crianças e para com os adultos para que também eles gozem dos seus direitos.“
Termina explicando o que é uma convenção:
“Uma convenção é um acordo assinado entre países, para obedecerem à mesma lei. Quando o governo de um país ratifica uma convenção, quer dizer que se compromete a cumprir o que está escrito nessa convenção.”

Pode, claro, perguntar-se se as crianças não são demasiado jovens para compreender os seus direitos. É precisamente esta uma das questões do documento “As questões dos pais”, também elaborado pela Unicef.

Citamos a resposta dada: o interesse das crianças por questões relacionadas com os seus direitos e a forma como os pais as tomam em consideração, variam de acordo com a idade. Ajudar uma criança a compreender os seus direitos não quer dizer persuadi-la a fazer escolhas, cujas consequências não têm maturidade para assumir. A Convenção encoraja os pais a dialogarem com os filhos sobre os seus direitos “... de forma compatível com o desenvolvimento das suas capacidades” (Art. 5). Quando os pais ajudam os filhos a compreender, tanto os seus direitos como as suas responsabilidades, e a respeitar os direitos dos outros, estão a lançar as bases para uma vida adulta responsável. Assim, educam os filhos de acordo com o preâmbulo da Convenção, “... em conformidade com os princípios proclamados pela Carta das Nações Unidas, e especialmente num espírito de paz, dignidade, tolerância, liberdade, igualdade e solidariedade”.

Os direitos das crianças são um assunto muito sério. Quer pela importância destas no mundo, quer pela sua fragilidade que tem de ser protegida, quer pelo facto de, apesar de tudo o que foi dito, elas carecerem de protecção, não conseguindo efectivar, por si, os seus direitos.
Mas, levanto a questão: não serão estes pequenos métodos de sensibilização um bom passo no caminho de sedimentar os direitos das crianças em toda a sociedade?

Fica a questão, juntamente com os links para consultar os interessantes documentos.
Desdobrável “Conhece os teus direitos”
http://www.unicef.pt/docs/pdf_publicacoes/desbobravel_conhece_teus_direitos.pdf
Perguntas dos pais: http://www.unicef.pt/docs/pdf_publicacoes/as_perguntas_dos_pais.pdf

Pedro Azevedo

Perguntar porquê...

2010-05-15T16:26:00.002+01:00

O meu olhar é nítido como um girassol,
Tenho o costume de andar pelas estradas
Olhando para a direita e a esquerda
E de vez em quando olhando para trás...

E o que vejo a cada momento
É aquilo que nunca antes eu tinha visto,
E eu sei dar por isso muito bem...
Sei Ter o pasmo essencial que tem uma criança
Se ao nascer, reparasse que nasceras deveras...

Sinto-me nascido a cada momento
Para a eterna novidade do Mundo

Creio no mundo como um malmequer
Porque o vejo, mas não penso nele
Porque pensar é não compreender

O mundo não se fez para pensarmos nele
(Pensar é estar doente dos olhos)
Mas para olharmos para ele e estarmos de acordo...

Eu não tenho filosofia, tenho sentidos...
Se falo na natureza não é porque a amo, amo-a por isso,
Porque quem ama nunca sabe o que ama.
Nem sabe porque ama, nem o que é amar...
Amar é a eterna inocência
E a única inocência é não pensar.
Alberto Caeiro, em "O Guardador de Rebanhos", 8-3-1914

Vivemos numa sociedade que se diz “liberal”, “aberta”, “globalizada”. Estas expressões acabam por descrever o contrário daquilo que supostamente se pretende. Aonde se queria maior justiça e igualdade, assiste-se ao controlo do poder político e dos interesses próprios. A realidade é que as pessoas se recusam a sentir, a defender aquilo em que acreditam, confiando na lei e na justiça divina que tarda mas não demora…

Enquanto isso e sem que o controlemos, milhões de crianças vão nascendo, sem que essa nossa mentalidade “liberal” chegue às suas casas. Esquecemo-nos de as educar, de lhes dar uma base moral sólida, juntando muito amor e carinho. Esquecemo-nos de que enquanto matamos e esfolamos, está uma criança ao nosso lado, a assistir. Já não há espaço nos recreios para o “jogo do elástico” ou do “Mamã dá licença?”. Incutimos nos corações inocentes raiva simplesmente porque é mais fácil bater do que discutir ideias. O argumento é só um: a sociedade tem de ser evoluída. Mas para que evolua é necessário partir de algo. E esse algo normalmente não existe. Mas também ninguém pergunta “porquê?”. Esta atitude, própria de uma criança, não tem espaço nas nossas casas, nos nossos recreios, e mais grave, nas nossas escolas. É quase vergonhoso ser-se criança, perguntar o porquê das coisas e ter a ingenuidade e a verdade no olhar, “o pasmo essencial que tem uma criança” de que fala Alberto Caeiro no poema transcrito. Daí a urgência de debates sobre a realidade quotidiana das crianças. E a conferência no dia 25 de Maio intitulada “Brinquedos por direitos?”, é um bom dia para perguntarmos o porquê disto tudo.

Joana Carrilho

Bullying, um fenómeno de sempre mas não para sempre

2010-05-13T14:21:00.002+01:00

O bullying, termo inglês utilizado para descrever actos de violência física ou psicológica, intencionais e repetidos, é um comportamento caracterizado pela ameaça ou agressão.

É um comportamento que abrange todas as formas de atitude agressivas que ocorrem intencional e repetidamente que são resultado da uma falta de motivação evidente. É um comportamento praticado por um indivíduo ou grupo de indivíduos tendo por base o objectivo de intimidar ou agredir outro indivíduo ou grupo de indivíduos. É perpetrado por crianças ou jovens que, aparentemente, têm mais força, poder ou influência do que a vítima.

Há muito que antropólogos, sociólogos, psicólogos estudam alguns factores que tentam explicar o comportamento humano incluindo factores genéticos e hereditários e até aspectos ambientais que provocam determinadas acções e reacções num indivíduo. Com isto, tenta-se explicar que há factores de base genética, bem como outros de base ambiental, que se diz explicar a propensão para a violência de um determinado indivíduo prevendo, desta forma, se existe uma maior probabilidade deste se vir a tornar em alguém violento ou até mesmo um criminoso. Sobre isto é preciso dizer que a grande maioria da comunidade científica concorda com uma interacção entre tendências genéticas e influências ambientais e que esta interacção controla o comportamento humano.

Apesar de, ser actualmente, detectado em quase todos os países do mundo, o estudo do bullying foi iniciado por Dan Olweus, psicólogo norueguês, nos anos 70 em Inglaterra, onde este vivia.

Com o intuito de explicar alguns tipos de violência, alguns cientistas têm sido levados a olhar também para fora do indivíduo, para o ambiente que o rodeia, ou seja, as cidades.

Tendo por base o conceito cidade, é infinita a lista de factores que podem estar ligados à questão da violência. Ainda assim, mesmo com todas as influências negativas que podem influenciar o comportamento do indivíduo, há sempre uma excepção e há muitos indivíduos que nunca se chegam a tornar violentos e agressivos.

Então, nas palavras de um neuropsiquiatra da Universidade de Massachussets (EUA) que dá pelo nome de Craig Ferris percebe-se a ironia da incerteza apesar do consenso da comunidade científica:

“O comportamento é 100% hereditário e 100% ambiental.”

À vista desarmada, pode parecer uma simples brincadeira entre crianças que se insultam verbalmente ou chegam mesmo a agredir-se fisicamente, mas a verdade é que não deve ser encarado desta forma. A criança escolhida como alvo da agressão (seja ela física, verbal ou psicológica) pode mesmo chegar a entrar em depressão em consequência das agressões que podem mesmo tomar a proporção da moral. Neste ponto, encerra aqui a questão da sociedade como agente activo e protector neste fenómeno que, segundo os estudos, sempre existiu mas que tomou este nome há pouco tempo.

Para identificar um bully, dever-se-á relevar os seguintes aspectos: a sua empatia, que, no caso de serem perpetradores de agressões, será muito baixa; por norma, pertencem a famílias cujo sistema é desestruturado e nas quais há uma inexistência de relacionamentos afectivos entre os membros; pretendem obter força, poder, domínio e fama – no caso, na escola – ameaçando os outros.

Há sugestões que indicam que os comportamentos agressivos têm a sua origem na infância e que os que praticam bullying têm grande probabilidade de se tornarem adultos com comportamentos anti-sociais e/ou violentos, podendo mesmo tornar-se criminosos.

Ainda assim, é preciso fazer valer que o bullying não envolve necessariamente criminalidade ou violência.

O bullying divide-se em duas categorias:

• Bullying directo – forma mais comum entre os agressores masculinos;
• Bullying indirecto – conhecido como agressão social e a forma mais comum de bullies do sexo feminino e crianças pequenas, caracterizada por forçar a vítima ao isolamento social.

Tendo em conta as categorias, seguidamente enumeram-se os 5 tipos de actores co-implicados no bullying:

1. Agressor – que, como já foi apontado anteriormente, pretende obter força, poder e domínio;
2. Vítima;
3. Defenders – alunos que defendem as vítimas e actuam contra o bullying;
4. Bystanders – alunos que presenciam a situação e reforçam positivamente a acção do agressor;
5. Outsiders – alunos que não se manifestam nem de forma positiva nem de forma negativa.

Para se compreender a importância deste fenómeno é preciso saber que, quando praticado de forma persistente pode ter um ou vários efeitos no sujeito e/ou no ambiente onde ocorre. E quando o mesmo se descura, o ambiente escolar torna-se problemático afectando de forma negativa, sem excepção, todos os intervenientes no espaço escolar minando-o com sentimentos de ansiedade e medo que facilmente poderão vir a desencadear outros sentimentos ainda mais graves para a sociedade, como o abandono escolar, doenças psicossociais.

Assim, para a eliminação da violência na escola, devem ser criadas e tomadas as medidas necessárias por quem de valor e superior. As medidas passarão por se estar mais atento a qualquer situação suspeita e de abuso de criança ou grupos de crianças em torno da vítima/ vítimas, o que não exclui quem mesmo não participando activamente no bullying incentiva e acaba por isolar voluntariamente a vítima/as vítimas, seja de que forma for.

A ciência tem feito a sua parte, a família e quem educa devem admitir o fenómeno e encará-lo de maneira cuidadosa e atenta, principalmente, quando se está dentro do ambiente em que este toma lugar de forma mais directa.

É, de facto, um fenómeno que poderá ser evitado e terminado de forma absoluta quero crer, se os pais e os professores estiverem atentos.

Maria Rocha

Bullying...

2010-05-10T22:16:00.001+01:00

...Fenómeno recente ou só acordámos agora?

Caros amigos,

Venho dar o meu contributo para este projecto sobre um assunto que tenho como, ao mesmo tempo, causa e efeito de outros que nos afectam a todos como membros da sociedade.
Antes de mais, gostava de vos deixar um retrato do dia-a-dia escolar que vivenciei em duas escolas diferentes da periferia de Lisboa que frequentei. Escolas que eram frequentadas por alunos de todos os tipos de famílias, de várias origens, com variados modos de encarar a vida escolar e em geral. Contudo, dividiam-se facilmente em três tipos de alunos e aqui o que observei não distingue géneros.

Primeiro, os que abusavam dos outros, hoje chamados Bullies como se o fenómeno fosse novo e completamente desconhecido, que se “divertiam” de várias formas e feitios, fosse com assaltos e roubos a colegas que sabiam de antemão que não ofereciam resistência, com assédios às colegas, com pseudo diversões em que se escolhe um colega para humilhar ou agredir todos os dias, dias a fio, semanas, com o resultado a ser ninguém querer criar laços com a vítima por receio de sofrer igual destino por associação, já para não falar que ocasionalmente lá havia o professor gozado ou agredido por motivos da ordem mais fútil imaginável com repercussões que escapavam à maioria dos estudantes.

Depois, há a generalidade da população escolar, os que não abusavam nem se deixavam abusar, ou que tinham a sorte de não ser notados pelos abusadores, e por não sofrerem na pele as provações dos colegas também não actuavam para mudar a situação. Esta indiferença ou medo é a verdadeira arma que os abusadores dispõem pois possibilita que, ao ser aceite o status quo pela população geral, continuem a perpetrar as suas tropelias, só porque sim e impunemente, já que o remédio da escola é simplesmente suspender os abusadores quando a situação gera celeuma, muitas vezes com o resultado ser a vítima a sofrer retaliações dentro e fora da escola por parte do abusador e até de individualidades exteriores à escola.

Por fim, a categoria dos que não tinham a felicidade de poder ir para escola para aprender, estudar ou estar com os amigos e colegas. Os que tinham dores no corpo todo, febres e toda uma colecção de sintomas médicos todos os domingos à noite com medo da segunda-feira de manhã. Os que sabiam que se não levassem X de dinheiro para dar a A, B e C no outro dia iam apanhar até A, B e C se fartarem de rir e de agredir. E ainda todos os outros que simplesmente sofriam calados porque mostrar medo ou fraqueza era agravar a já precária situação em que estavam. Agora o leitor veja-se a viver assim, de segunda a sexta, das 8 e meia da manhã às seis e meia da tarde, a saber que no mínimo à hora da saída Eles estavam sempre à porta da escola com respectivos irmãos, primos, camaradas, sócios e toda uma panóplia de rapaziada para “atrofiar cos putos”, durante anos, no mínimo três. Imagine ainda que em casa não pode dizer nada por medo que também façam mal à família, que a escola simplesmente não quer saber, que a polícia também não pode fazer nada porque afinal são “jovens”…

O que acabei de descrever, vi e presenciei, felizmente não sofri na pele, mas tenho plena noção que foi pura e simplesmente por haver outras vitimas mais fáceis. Todavia, posso dizer que desde essa altura nasceu o desejo de mudar esta situação, por isso deixo um par de reflexões.
Em primeiro, porque não criar no âmbito da área projecto, nos anos mais avançados, um programa de apadrinhamento escolar em que os alunos mais antigos, incluindo os abusadores, contribuíssem para integrar os mais novos na escola e não os deixassem cair em isolamento, pois esse é o principal factor que leva um aluno a ser vitimizado. Para além disto, o projecto poderia contribuir para cultivar o sentido de responsabilidade nos alunos mais velhos, um sentimento de reconhecimento dos mais novos, que os levaria a sentirem-se mais adultos e efectivamente terem na sua mão o poder/dever de influenciar o sucesso de alguém. Na mesma medida em que actualmente as marcas do bullying permanecem na vida das vítimas, também estes laços poderiam manter-se e beneficiar ambas as partes. Obviamente que toda a ideia iria depender de se ter em conta as especificidades de cada ambiente escolar e da vontade das escolas em desenvolverem um trabalho que vá para além dos “mínimos olímpicos”.

Outra solução, de cariz mais preventivo ou punitivo que traria certamente a atenção dos encarregados pelos abusadores, seria atingir as prestações sociais que muitos deles auferem ou criar um sistema de contra-ordenações pesadas já que a grande maioria dos abusadores são intocáveis penalmente e a escola não dispõe de medidas efectivas para além da suspensão disciplinar que simplesmente não tem efeitos em termos de reabilitação ou prevenção.

Ainda uma terceira via seria criar uma triagem psicológica para abusadores reincidentes pois o que se tem passado é uma mensagem de impunidade destas atitudes anti-sociais e muitas delas indiciadoras de problemas do foro psicológico.

Por fim, e em jeito de despedida, espero ter contribuído para a discussão de soluções para este problema que tem reflexos em toda a sociedade pelas marcas que deixa nas vitimas, directas e indirectas, e que essas soluções sejam encontradas e aplicadas o mais rápido possível, sob pena de um dia haver uma tragédia escolar semelhante das que já nos chegaram dos EUA, Finlândia e Alemanha.

Pedro Ramos

As crianças do Mundo ou o mundo das crianças?

2010-05-08T15:19:00.003+01:00

Todos os dias, quando abrimos as páginas de um jornal ou ligamos a televisão para ver as últimas notícias, ouvimos tristes histórias que envolvem as crianças, e perguntamos…Porquê uma criança?
Somos tentados a revoltarmo-nos contra o Mundo e gritar, protegendo estes pequenos cidadãos. Mas, na verdade, nada mais fazemos do que ficarmos pelo pensamento, sentados no cómodo sofá que nos ampara nos mais longínquos devaneios.
Se começarmos por reflectir, primeiramente sobre a protecção que o Estado dá às crianças, verificamos que os seus direitos estão assegurados pela Constituição da República Portuguesa, no seu artigo 69º, onde se garante o direito à infância, ao desenvolvimento integral, sobretudo contra o abandono, a discriminação, a opressão e o exercício abusivo da autoridade familiar e das demais instituições.
Por outro lado, também a lei civil, na parte respeitante à filiação e às responsabilidades parentais, está regulada de forma a proteger os direitos dos menores, garantindo-lhes um mínimo de estabilidade e segurança familiares. Trata-se, assim, de uma concretização da consagração constitucional deste direito à infância.
Depois, ao nível internacional, há a importante Convenção sobre os Direitos das Crianças de 1989, onde estão regulados, para as crianças dos Estados signatários, todos os direitos que são de “adultos”, como a liberdade de expressão, de associação ou de religião. Mas, acima de tudo, prevê-se a protecção contra a exploração, actos negligentes ou maus-tratos.
Não basta! Não se trata apenas de proteger o mundo das crianças, mas sim as crianças do Mundo, pois todas elas são seres com dignidade social e humana, e por isso, merecem toda a nossa protecção! Para quê as leis quando nos falta a vontade de as executar? Para quê a vontade quando nos faltam as leis?
As crianças de hoje são os cidadãos do Mundo de amanhã. É necessário um longo percurso até se chegar à adaptação das normas às realidades de cada país, porque há valores básicos que não devem depender de culturas ou pré conceitos desactualizados. Mas, se esta luta for hoje, o caminho será mais curto até chegarmos a esse dia…É uma questão de consciência social sobre um problema que afecta milhares de meninos e meninas, que percorre todos os lugares imagináveis.
Que a luta pelo direito à infância seja uma luta de todos nós, adultos, porque as crianças têm o direito a brincar!

Iolanda Bastos

“Brinquedos por Direitos? Sonhos por Direitos?”

2010-05-07T01:08:00.006+01:00

Antoine de Saint-Exupéry – “O Principezinho”

“Uma vez, tinha eu seis anos, vi uma imagem magnífica num livro sobre a Floresta Virgem chamado “Histórias Vividas”. Era uma jibóia a engolir uma fera. O livro explicava: "As jibóias engolem as presas inteirinhas, sem as mastigar. Depois nem sequer se podem mexer e ficam a dormir durante os seis meses que a digestão demora.”
Então, pensei e tornei a pensar nas aventuras da selva, peguei num lápis de cor e acabei por conseguir fazer o meu primeiro desenho.
Fui mostrar a minha obra-prima às pessoas grandes e perguntei-lhes se o meu desenho lhes metia medo. As pessoas grandes responderam: “Como é que um chapéu pode meter medo?”
O meu desenho não era um chapéu. O meu desenho era uma jibóia a digerir um elefante. Para as pessoas grandes conseguirem perceber, porque as pessoas grandes estão sempre a precisar de explicações, fui desenhar a parte de dentro da jibóia. As pessoas grandes nunca percebem nada sozinhas e uma criança acaba por se cansar de ter que estar sempre a explicar-lhes tudo.”

Este excerto de “O Principezinho”, e todo o livro, leva-nos a reflectir sobre questões como as relações das crianças com as “pessoas grandes”; a crueldade do mundo para com estes seres tão cheios de espírito e de sonhos; a troca dos brinquedos por um direito a integrar a sociedade, o mundo real…
Será que quando éramos crianças e falávamos de jibóias e histórias mirabolantes, tínhamos mais juízo?
Nestas primeiras páginas do pequeno livro de Antoine de Saint-Exupéry, o menino de seis anos, enquanto se deixava fascinar pelas “Histórias Vividas” da Floresta Virgem, foi logo forçado a desistir da carreira de pintor e a dedicar-se antes à matemática, à história, à geografia, ao direito. Será que, quando pequenos somos forçados, mesmo que inconscientemente, a abandonar os sonhos para os trocar pelo “nível correcto de juízo”? Claro que somos!
Mas será que também temos de trocar os nossos sonhos por um direito a pertencer à sociedade? Sonhos por direitos? Brinquedos por direitos?
E depois vamos trocar os direitos por quê?
Seremos “pessoas grandes” que não percebem que uma jibóia fechada não é o mesmo que um chapéu. Seremos Homens “com juízo”. Procuraremos incessantemente explicações para tudo. E perderemos toda a nossa criatividade para sonhar.
Será que as crianças poderão ensinar-nos alguma coisa sobre direitos?
Interrogações é o que vos deixo. Está aberto o debate.

Rita Fonseca

"Brinquedos por direitos?"

2010-05-04T20:38:00.001+01:00

Ao reproduzir-se toda a Humanidade foi, um dia, criança, teve os mesmos medos, a mesma inocência e as mesmas dificuldades, só que umas mais outras menos, foram crianças capazes de lidar com os seus próprios problemas. O Homem é um ser que aprende com a repetição e, ainda que isso tenha o tenha permitido evoluir, esta mesma evolução, em conjunto com aquela repetição tornaram-no capaz das mais infelizes atrocidades através da prática organizada de comportamentos excludentes daqueles indivíduos que aparentam maior debilidade.

As crianças, mais que os adultos, encontram-se fortemente permeáveis à repetição humana, acrescido do facto de possuírem as ideias abstractas do bem e do mal pouco sedimentadas, uma prática habitual e - mais ou menos - generalizada conduz à formação da convicção de normalidade, por vezes essa prática é, de todo, reprovável.

É incumbência de uma sociedade vanguardista e zelosa dos seus valores, incutir nos seus mais novos elementos a capacidade de discernir aquelas condutas que são, manifestamente, reprováveis. A existência de um grupo de crianças que, através de comportamentos violentos e persecutórios, constantemente perturba o saudável crescimento dos seus colegas, deixa transparecer uma falha colossal da instituição Família, bem como do sistema de ensino. Devem ser encontrados mecanismos legais, sociais e culturais eficientes para a erradicação de tais condutas.

Urge intervir junto quer das crianças que adoptam os comportamentos agressivos, quer das que passam por tal provação, muito mais que se olhar para um caso particular, esgotarem-se todos os depoimentos e toda a utilidade de exploração pela comunicação social.

Venha prestar o seu depoimento, avançar uma sua pequena ou grande solução ou, simplesmente, assistir no próximo dia 25 de Maio, pelas 15h na Faculdade de Direito de Lisboa, a uma conferência em que se faz a pergunta: Admitimos…

“Brinquedos por direitos?”

Negro Darfur em Nós de luto

2008-06-02T00:59:00.002+01:00

No Negro Darfur o Direito foi vencido pela força bruta e pela violência gratuita. O povo do Darfur sofre um genocídio silencioso e agonizante, como foram todas as limpezas étnicas. Estão os autores do genocídio protegidos por um direito internacional que é criado e feito respeitar pelos Estados mais poderosos. A impunidade é a regra e com isso contam os culpados.

Sem protectores entre os que mandam na ONU; sem matérias primas que justifiquem uma intervenção internacional armada; sem posição estratégica que suscite empenhos suficientes para que se pare já com a matança, o povo do Darfur começa a definhar a caminho da extinção como comunidade humana com identidade própria a viver no território de origem.

Face à enormidade do problema importa pouco discutir as minudências que estão em cima da mesa das negociações políticas. Tudo é demasiado pequeno face aos dramas diários das pessoas e às cada vez mais escassas histórias bem sucedidas de sobrevivência.

O Darfur revela: o fracasso da comissão de descolonização da ONU que nos seus preconceitos raciais e políticos não denuncia a colonização árabe da África e os seus efeitos directos na leitura a fazer da crise do Darfur; os receios de uma política internacional que hesita e cede face ás crescentes e arrogantes formas de confessionalização islâmica dos Estados africanos, com o cortejo de violações de direitos fundamentais da pessoa humana; e o imenso pântano em que transformou o projecto de unidade africana em torno da União Africana, incapaz de agir de forma positiva no Darfur.

Face a tudo isto restamos Nós. Aqueles que ainda se importam. Restamos Nós que acreditamos na imensa capacidade do Homem para lutar pelo seu semelhante, nas situações mais adversas. Restamos Nós a cumprir um dever de Humanidade pelos sobreviventes do Darfur, para que ainda valha a pena acreditar em Nós.

EduardoVera-Cruz Pinto

Raquel Pires

"Não temos vagas para a sua idade, desculpe"

2008-05-30T10:30:00.005+01:00

A população activa nacional tem vindo a envelhecer, fenómeno esse cuja dimensão atinge quase toda uma Europa. Cada vez as famílias se coíbem a ter filhos acima da média nacional 1,38, assim, a população não só estagna o seu crescimento, como as classes etárias mais avançadas se tornam as predominantes, até aqui nada de novo.

Não obstante os recentes dados da diminuição na taxa de desemprego em Portugal, no período homólogo em 2007, devemos observar que esse decréscimo apenas se verificou em idades compreendidas entre os 15 e 44 anos de idade, este mesmo estudo do INE avança que a partir dos 45, a taxa terá aumentado 1,9%, mais se verifica que o número de cidadãos que passaram para os quadros da população inactiva aumentou também ele, sendo que a percentagem dos que transitaram do desemprego para a inactividade ascende aos 17,2%, no cômputo geral.

Qual a justificação? É verdade que se vive em período de recessão e a escalada do desemprego a todos atinge, mas o que é facto é que a corda volta a quebrar para o lado mais fraco e esse continua a ser o desempregado com mais idade, que busca emprego incessantemente até que, exaurido, vê as suas tentativas frustradas. A máquina capitalista ignora hoje aqueles que possuem mais experiência no mercado de trabalho, talvez por os mesmos terem já consciência do seu valor no mesmo. A própria estrutura formativa estatal, que suporta os que estão desempregados, acaba por criar discriminações bem reais, ao afastar de tais acções de profissionalização indivíduos com uma determinada idade.

A asserção pelos mais novos em detrimento dos mais velhos atinge proporções perigosas, está visto. O desespero dos que procuram forma de sustento próprio e familiar, leva-os a afastarem-se do mercado, sobrevivendo como? Depressões, crises familiares, quebras de auto-estima e outros podem resultar de tal facto. Será que estamos a dar a devida atenção a este fenómeno social? É recorrente apelar ao Estado que se substitua aos privados e se vocacione a resolver todo e qualquer problema social, mas o que é facto é que, neste particular, é a todos nós que cabe intervir, uma mudança de consciência social é urgente pois ao ritmo que a população tem envelhecido e a natalidade reduzido, é bem provável que a escalada de desemprego continue o seu perigoso trajecto atropelando, pelo caminho, aqueles que, ao seu tempo, produziram riqueza para o país.

"A idade é um simples preconceito aritmético."
Georges-Louis Leclerc

Saulo Chanoca

Há um lugar para mim…adaptado?

2008-05-26T21:04:00.001+01:00

Hoje em dia ouve-se e fala-se na palavra “discriminação”, umas vezes com vários sentidos, outras com vários destinatários. Mas quem colocará na prática tudo o que se ouve, o que se fala ou até o que se pensa? É neste contexto, que importa falar nos deficientes, enquanto um dos destinatários da discriminação, a quem deve ser reconhecida dignidade humana e, como tal terem os meios e as oportunidades adaptadas, para caminhar na vida sem obstáculos sociais, que podem ser removidos aquando de uma profunda mutação da mentalidade social, e até de algumas opções políticas.

Na verdade, feito um percurso pelos vários séculos antecedentes, reconhece-se que houve uma evolução na aceitação das pessoas com algum tipo de deficiência, uma vez que, actualmente, alguns locais públicos estão adaptados e alguns postos de trabalho são ocupados por estas pessoas. Mas, “alguns” não basta! Sabemos que quando passamos numa rua, ou quando entramos numa escola, num café, numa loja, entre muitos outros locais públicos, pouco ou nada está adaptado, e, portanto, a palavra de ordem deveria ser que “tudo” está adaptado e pensado, não apenas nas facilidades de deslocação de muitas pessoas, mas também nas dificuldades de muitas outras, porque estas também devem ter o direito de passear e de poderem entrar em qualquer lugar público sem se depararem com passeios sem rampas, lojas com expositores acumulados, entre vários outros entraves que encontramos em qualquer virar da esquina. Onde está a acessibilidade? Certo é que vários autocarros e comboios têm lugar para os deficientes…mas por que não todos? Várias escolas têm docentes especializados e adaptação das salas, refeitórios e casas de banho…mas por que não todas? E os cinemas? Os teatros? Será que a evolução dos tempos, e o aparecimento de cada vez mais pessoas com este tipo de dificuldades não dita também uma evolução dos ditames de construção e reformulação de locais, ruas e até meios de transporte? É claro que a resposta tem de ser obviamente positiva, porque os deficientes têm tanto direito de frequentar estes lugares, de aprenderem e de trabalharem na área para que estão vocacionados como qualquer pessoa que não tenha este tipo de dificuldades.

A verdade, é que várias opções políticas são colocadas em prática, e poucas são as que se lembram que é urgente resolver este problema social, que afecta uma percentagem considerável da população… se já se tem a solução, por que razão não a colocam em prática? Se há verbas para investimentos supérfluos, não haverá também para ajudar quem tem dificuldades físicas, quebrar barreiras de acesso e construir uma sociedade mais mentalizada e adaptada a uma realidade que é histórica, mas que adquire novas proporções todos os dias?É necessário perceber que é injusto e discriminatório que para uns haja tudo, e para outros haja pouco, ou até nada.

Estas pessoas são apenas diferentes quanto a algumas capacidades, mas esta diferença deve ser o pretexto para adaptar o que existe, e não uma forma para justificar a indiferença ou até a discriminação de que são alvo: têm todos os direitos e deveres inerentes à condição de ser humano e ao estatuto de cidadão, cuja dignidade e valor devem ser respeitados, passando, obviamente, pela criação de meios para que possam viver enquanto membros integrantes de uma sociedade que terá de aceitar e conviver com tal realidade, porque “todos somos filhos de Deus”. O progresso passa, também, por atingir esta meta social…

Iolanda Bastos

"O Todo Pela Parte"

2008-05-25T14:49:00.003+01:00

Ana Patrícia Pires

Abril, logo opino...

2008-04-25T02:30:00.001+01:00

O que tem um jovem a dizer sobre um acontecimento que não viveu e que cujas convolações não acompanhou? O que pode alguém distanciado por quase uma década ter a dizer sobre um período da história do seu país que não teve a oportunidade de experienciar? Muito pouco! Diriam certos críticos modernistas. Tudo! Diriam os maiores conservadores, bom, isto caso a opinião fosse favorável ao passado facto, as afirmações seriam vice-versa se a mesma fosse desfavorável e lá nos perdíamos numa corrente – desconfiada – de concepções, ideias e juízos.

Talvez esse tal levantamento de 25 de Abril, desses anos lá para trás, tenha deixado como maior legado esta nossa capacidade de opinar, em tudo e por tudo. Todos temos alguma opinião sempre, sobre a postura de determinado político, sobre a conduta errónea de certo partido, a má gestão do interesse público, isto, aquilo e aqueloutro… Aí todos apontamos o dedo, agora entra o jovem que não viveu esse tal período de mudança e entra porquê?

O jovem entra porque protesta, é irreverente, quer saber para poder opinar, dizer de sua justiça, é um direito de Abril! Mas é esta geração que nos está a florescer, uma geração contestatária, que quer refilar e que quando o faz, lembra logo os capitães, para que a sociedade não esqueça que essa tal liberdade de expressão ressuscitou aí.

Permitam-me que opine, Abril não nos trouxe só a espada para lutar, trouxe um Reino novo para defender. Trouxe mais responsabilidades que apenas permissões genéricas e esta responsabilidade é um privilégio, não basta protestar. Uma sociedade evoluída constrói-se em diálogo permanente entre as instituições e o povo.
No início mencionei que talvez o maior legado de Abril, tivesse sido a faculdade de opinar, mas ora reformulo que o maior mesmo é o que nos permite ser a própria instituição e, sem mediatismos, negociar o progresso sem receio do mesmo.

“A política é o governo da opinião” Carlo Bini

Saulo Chanoca

25 de Abril, lembrar...

2008-04-24T21:23:00.000+01:00

Passaram já 34 anos desde aquela que ficará para história como a Revolução dos Cravos, a revolução pacifica, deve ser única no mundo porque não só foi feita por militares como tiveram apoio das massas e conseguiram devolver o poder a quem de direito. Pode-se discutir muito sobre se estes 34 anos foram melhores ou piores do que os 40 do antigo regime, mas para mim basta olhar do ponto de vista dos direitos humanos para não me restarem duvidas de qual o melhor regime.

Presumo que toda a gente conheça vagamente a história da Amnistia Internacional, ela nasce 1961 depois de uma notícia num jornal britânico de que dois estudantes portugueses haviam sido presos por terem gritado “Viva a Liberdade!” na via pública. Foi a liberdade de gritar o que quer que nos apeteça na rua aquilo que mais valioso o 25 de Abril, claro que foi a guerra que mais motivou a acção nas palavras do poeta Ary dos Santos “dai ao povo o que é do povo/ pois o mar não tem patrões./ -Não havia Estado Novo nos poemas do Camões!”, mas nunca subestimem o valor da liberdade. Hoje em dia somos livres o suficiente para votar em António Oliveira Salazar como o maior português de sempre. Passaram 34 anos desde que este antigo chefe de Estado andava a mandar prender pessoas por gritarem viva a Liberdade, temos 9 séculos de história como país e não se encontra ninguém melhor, ninguém que no dia em que o seu regime acaba não seja feriado nacional.

Muitas pessoas não compreendem como se podem esquecer valores, melhor direitos, tão importantes como a liberdade de expressão. Será que fazemos o suficiente para lembrar o que mais de importante conquistámos no 25 de Abril?

Porém cantar é ternura

escrever constrói liberdade

e não há coisa mais pura

do que dizer a verdade.

Mais uma vez José Carlos Ary dos Santos, uma estrofe do poema “As Portas que Abril Abriu”

João Pedro Chaveiro Lopes da Cruz

Liberdade de consciência

2008-03-10T22:11:00.000Z

Fomos, durante quase meio século, privados da possibilidade de expressão do nosso pensamento. Para os mais velhos, como eu, ainda está presente na nossa memória o pequeno rectângulo que todos os jornais tinham em lugar bem visível: “Visado pela Comissão de Censura”. Não passava nenhuma notícia, não havia nenhum artigo que não fosse submetido ao lápis azul dos censores. Por vezes a falta de cultura destes e a subtileza dos autores lá conseguia fazer passar um artigo que escapava – ainda que muito raramente – à peneira censória. Mas era raro, obviamente!
Claro que muitos de nós líamos e relíamos os artigos da Declaração dos Direitos Humanos e sentíamo-nos feridos nesses direitos. Sobretudo o artigo 19º: “Todo os indivíduo tem direito à liberdade de opinião e de expressão, o que implica o direito de não ser inquietado pelas suas opiniões e o de procurar, receber e difundir, sem consideração de fronteiras, informações e ideias por qualquer meio de expressão”.
Essa liberdade de expressão – consagrada na Declaração Universal dos Direitos Humanos, de 10 de Dezembro de 1948 – era-nos totalmente negada e quando tínhamos a coragem de a afirmar sofríamos perseguições e ameaças que tentavam desencorajar-nos.
Havia uma polícia política – a celebre PIDE – que estava atenta aos nossos mais pequenos gestos e expressões da nossa vontade ou pensamento.
Em Portugal esse tempo, felizmente, passou. O 25 de Abril restituiu-nos o respeito por esses direitos que constituem “o fundamento da liberdade, da justiça e da paz no mundo”.
Hoje, a liberdade que nos foi restituída permite-nos exigir esse respeito e formular, em voz alta e sem medos, os nossos pensamentos.
Todos sabem que em Portugal não existe a pena de morte (fomos dos primeiros a acabar com ela), não existe prisão perpétua nem sequer prisioneiros de consciência. Mas outros atentados contra os direitos humanos são porventura cometidos, embora camufladamente.
Mas a possibilidade de denúncia desses atentados é-nos possível o que representa um progresso em relação ao passado.
Neste combate pela exigência do respeito pelos Direitos Humanos todos estamos implicados. Os governos têm grandes responsabilidades mas não só. A sociedade civil, através das várias organizações não governamentais, tem de estar atenta e pronta a lutar pela defesa dos trinta artigos da Declaração e não apenas pelo artigo 19º.
Por isso aceito o desafio de juntar a minha voz e acção às vossas para as reforçar. Tenho a certeza que a vossa será uma acção que, embora exigente, é equilibrada, inspirada e enquadrada pelas grandes princípios democráticos.
Mas este problema não se circunscreve a Portugal, ao nosso país. Informados que somos constantemente do que se passa em todo mundo não poderemos ficar indiferentes quando outros cidadãos – mais perto ou mais longe de nós – são feridos nos seus direitos. Não pertencemos nós a uma e mesma família, que é a Humanidade? O que quer que a fira também nos fere a nós e teremos, portanto, de estar atentos e vigilantes para não permitir que qualquer membro da nossa família – dessa família que é a Humanidade – seja atingida na sua dignidade, nos seus direitos sagrados que lhe permitem viver felizes e dignamente.
Por pensar que se trata de um combate sério e indispensável digo-vos com entusiasmo – embora muito serenamente – que estou convosco. Desde jovem que defendo as causas justas – mesmo as de maior perigosidade e risco – e por isso junto a minha voz à vossa.
Estou convosco, Queridos Amigos!

Maria de Jesus Barroso Soares